Busana Wanita yang Sesuai Ajaran Islam Makalah Mku

Busana pada zaman modern ini dianggap sebagai urusan pribadi, tetapi sebagai kaum muslimin kita tidak boleh masa bodoh dengan hal ini. Karena pada kenyataannya busana yang dikenakan anak muda sekarang dapat menimbulkan rangsangan seks atau kebrutalan yang bersumber dari mode-mode busana setengah telanjang atau penonjolan aurat, yang dapat mengarah pada kejahatan.

Masyarakat yang berperadaban  modern pada umumnya sangat menyukai mode-mode busana yang memamerkan atau tidak menutupi aurat wanita. Rok mini atau celana ketat merupakan gejala yang terpisahkan dari peradaban masa kini. Sesungguhnya kecenderungan pada mode-mode pada busana yang tidak senonoh ini menunjukkan kelemahan moral masyarakat.  Pada hakekatnya mode busana mini dan ketat  itu dapat merusak kesahatan dan pertumbuhan mental masyarakat itu sendiri dan juga tidak memilki nilai tambah sama sekali. Mode yang semacam ini mempengaruhi cara berfikir dan bertindak mereka yang pada akhirnya  akan mengubah rasa harga diri mereka. .[1]

1.2. Rumusan masalah

1. Bagaimana pengertian aurat?

2. Bagaimana busana yang islami bagi muslimah?

1.3. Tujuan penulisan

1. untuk mengetahui bagian-bagian aurat yang harus ditutupi.

2. untuk mengetahui bagaimanakah busana yang sesuai dengan Islam.

BAB II

PEMBAHASAN

1.1. Pengertian aurat

A. Aurat

“Aurat” artinya barang yang buruk. Dari kata itu, ada sebutan ‘Auraa (عَوْرَاءُ), yakni wanita buruk karena matanya hanya satu.

Sedangkan yang dimaksud disini ialah bagian tubuh yang tidak patut diperlihatkan kepada orang lain. Dan bagian–bagaian itu ada bermacam–macam sesuai dengan tempat dan situasi. Dari hadist diriwayatkan Ibnu Hakim, di mana ia mengatakan yang artinya :

“Saya bertanya : manakah dari aurat – aurat kami yang boleh kami perlihatkan dan mana yang tidak?”Maka Jawab Nabi : “Peliharalah auramu, kecuali terhadap isterimu atau hamba sahayamu”.

Dan yang menurut Al-Tirmidzi lafaznya berbunyi :

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَ اللهُ عَلَيْهِ وَاَلِهِ وَسَلَمْ : اِياَّ كُمْ وَالتَّعَرء, فاَِنَّ مَعَكُمْ مَنْ لاَ يُفَارِقُكُمْ اِلاُّعِنْدَ الفَادِطِ, وَحِيْنَ يُفْضِ الرُّ جُلُ االى اَهْلِهِ, فَا سْتَحْيُوْ هُمْ وَاَكْرِمُوْهُمْ

Artinya :

“Sabda Rosulullah SAW : Hindarilah oleh bertelanjang. Karena ada bersamamu mahluk (malaikat) yang tidak hendak berpisah darimu kecuali ketika buang air besar, dan ketika seorang suami mengumpuli isterinya. Maka berasa malulah kamu terhadap mereka dan hormatilah mereka”.

Aurat juga berarti bagian tubuh manusia yang tabu dan dosa untuk diperlihatkan kepada orang lain kecuali terhadap makhrom atau suami dan istri sendiri. Secara umum aurat dibagi menjadi dua yaitu:

1. aurat ghalidhah yaitu qubul, lubang depan yang biasanya disebut dzakar atau vagina dan dubur, yaitu lubang belakang atau anus.

2. aurat khafifah yaitu seluruh anggota tubuh selain dariqubul dan dubur. [2]

B. kriteria pembagian batasan aurat

Pendapat berbagai ulama’ dalam membagi kriteria aurat secara terperinci diuraikan di bawah ini:

1. Aurat laki-laki

a. menurut pendapat madzhab Syafi’iyah, aurat orang laki-laki di dalam shalat dan di luar shalat adalah anggota tubuh mulai dari pusar sampai dengan lutut. Diterangkan di dalam kitab Hasyiyah al-jamal juz 4 hal. 12-14 dan kitab I’anah al-Thalibin, juz 1, fasal Fii Syuruti as-shalat.

b. menurut imam Zakasyi, aurat pria di luar shalat dan ketika berada di tempat yang sepi adalah hanya dubur dan dzakar (alat kelaminnya) saja. Hal ini diterangkan dalam kitab: Syahru al-Bahjah al-Wardyah, juz 3 hal. 467 dan kitab Tuhfah al-Muhtaj Fii Syahri al-Minhaj, juz 6, hal. 243.

Menurut Imam Malik dan Imam Ahmad, aurat orang laki-laki di luar shalat dalah hanya qubul dan dubur saja. Diterangkan dalam kitab Bughya al-Mustarsyidin bab Fii Syuruti al-Shalat hal. 34.

     Dan menurut Syekh Muhyiddin Ibnu Arabi perintah menutup aurat itu adalah bertujuan memuliakan dan menjaga kemaluan, tidak untuk merendahkan dan menghinakannya, karena kemaluan adalah termasuk barang yang tabu dan jijik apabila terbuka atau telanjang dan tidak buruk secara dhahir dan hakikinya. Barang yang harus ditutupi itu adalah qubul (dzakar atau vagina) dan dubur (anus) sebagaimana dijelaskan di dalam kitab: Hasyah al-shawi ‘ala Syarhi al-Shaghir, juz 1, bab Satral-‘Aurat.

2. Aurat wanita

a. pendapat dari pengikut madhzab Syafi’iyah. Bahwa aurat wanita di luar shalat ketika bersama orang laki-laki lain adalah seluruh tubuhnya. Sebagaimana diterangkan dalam kitab: matan Safinah an-Najah, hal 12.

b. Aurat orang perempuan ketika shalat adalah seluruh tubuhnya, kecuali wajah dan kedua telapak tangan. Hal ini diterangkan dlam kitab Hasyiah Buiarami, juz 4, hal. 74 dan Hasyiah al-jamal, juz 4, hal. 12-14.

c.Dalam kitab Matan Sulam al-Safinah, hal. 12-13: aurat orang perempuan adalah dari pusar samapi dengan lututnya saja ketika bersama muhrimnya atau ketika bersama dengan sesama wanitanya.[3]

Syarat – syarat bagi bahan penutup aurat dalam shalat :

1.      Baik baju atau lainnya dipersyaratkan harus tebal.

2.     Bahan yang tipis tidak sah sebagai penutu aurat, yaitu bahan yang masih menampakkan warna kulit.

C. MUHRIM

Ketentuan – ketentuan siapakah laki – laki yang tergolong muhrim bagi seorang wanita, yaitu :

1.      Suami

2.      Ayah yang dimaksud aialah ayah atau ayah dari ayah : kakek, ayah kakek

3.      Ayah dari suami

4.      Anak sendiri, termasuk juga cucu

5.      Anak suami, maksudnya anak laki – laki suami yang lahir dari isteri yang lain

6.      Saudara laki – laki (kandung seayah dan seibu), saudara yang hanya seayah maupun seibu.

7.      Anak dari saudara laki – laki

8.      Budak yang dimiliki

9.      Pelayan laki – laki

10.  Anak – anak yang belum tau aurat wanita

11.  Saudara lelaki sepersusuan

12.  Paman

1.2. pengertian busana

A. pakian (busana)

Pakaian (sandang) adalah salah satu kebutuhan pokok manusia di samping makanan(pangan) dan tempat tinggal (papan). Selain berfungsi menutup tubuh, pakaian juga dapatmerupakan pernyataan lambang status seseorang dalam masyarakat. Sebab berpakaianternyata merupakan perwujudan dari sifat dasar manusia yang mempunyai rasa malusehingga berusaha selalu menutupi tubuhnya.

Busana menurut bahasa adalah segala sesuatu yang menempel pada tubuh dari ujungrambut sampai ujung kaki. Menurut istilah, busana adalah pakaian yang kita kenakan setiaphari dari ujung rambut sampai ujung kaki berserta segala pelengkapannya, seperti tas, sepatu,dan segala macam perhiasan/aksesoris yang melekat padanya.

Dalam ajaran Islam, pakaian bukan semata-mata masalah budaya dan mode. Islammenetapkan batasan-batasan tertentu untuk laki-laki maupun perempuan. Khusus untuk muslimah, memiliki pakaian khusus yang menunjukkan jatidirinya sebagai seorang muslimah. Bila pakaian adat umumnya bersifat lokal, maka pakaian muslimah bersifat universal. Dalam arti dapat dipakai oleh muslimah di manapun ia berada.

“Hai anak Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutup auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan. Dan pakaian takwa itulah yang paling baik.Yang demikian itu adalah sebahagian dari tanda-tanda kekuasaan Allah, mudah-mudahan mereka selalu ingat.”(Al-A’RAF 26).

            Begitu hebatnya pengaruh budaya dan mode dalam berpakaian, membuat manusia lupamemahami hakekat dari fungsi adanya pakaian. Dalam hal ini Islam sebagai agama yang salih li kulli zaman wa makan memberikan perhatian yang besar terhadap fungsi berpakaian. Menurut ajaran Islam, - sebagaimana dijelaskan oleh Allah di dalam Al-Qur’an Surat An- Nahl : 81 dan Surat Al-A’raaf : 26-, pakaian itu mempunyai tiga fungsi utama yaitu :

1. Sebagai penutup aurat.

2.  Sebagai perhiasan. Maksudnya adalah sebagai perhiasan untuk memperindah penampilan dihadapan Allah dan sesama manusia. Sebagai perhiasan, seseorang bebas merancang dan membuat bentuk atau mode serta warna pakaian yang dianggapindah, menarik, serta menyenangkan, selama tidak melanggar batas-batas yang telahditentukan.

3.Sebagai pelindung tubuh dari hal-hal yang merusak, seperti panas, dingin, angin kencang, sengatan matahari dan sebagainya. Demikianlah tiga fungsi utama pakaian dalam pandangan Islam, mudah-mudahan dalam berpakaian kita bisa menyadari apa sebenarnya fungsi yang kita inginkan dari pakaian kita,sehingga kita termasuk hamba-hamba Allah yang mensyukuri nikmat-Nya dan terhindar darisifat kufur terhadap karunia-Nya.

B. Ketentuan berbusana muslim dan muslimah

            Busana muslim, begitu sering disebut saat ini. Oleh sebagian perancang busanaIndonesia disebut sebagai busana seni kontemporer. Dalam kolom konsultasi syari'ah online,ada beberapa syarat yang wajib dipenuhi dalam berbusana. Syarat-syarat tersebut adalah:menutupi seluruh tubuh selain yang dikecualikan, tidak tembus pandang, tidak ketat sehinggamembentuk lekuk tubuh, tidak menyerupai pakaian laki-laki dan tidak menyerupai pakaian'khas' milik orang kafir atau pakaian orang fasik. Berikut penjelasannya yang dikutip dari buku Jilbab Al Mar'ah Al Muslimah fil Kitabi wa Sunnah (Syaikh Al Albany).

Beberapa syarat yang wajib dipenuhi agar dapat berbusana harmonis dan tentunya syar'i:

1. Menutupi seluruh tubuh selain yang dikecualikan Syarat.

Terdapat dalam surat An Nuur ayat 31 Allah berfirman: "Katakanlah kepada wanita yang beriman: 'Hendaklah mereka menahan pandangan mereka dan memelihara kemaluan merekadan janganlah mereka menampakkan perhiasan mereka kecuali yang (biasa) nampak darimereka. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dada mereka, dan janganlah menampakkan perhiasan mereka.'"

Juga firman Allah dalam surat Al-Ahzab:59 yang berbunyi: "Hai Nabi katakanlah kepadaistri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mumin: 'Hendaklah merekamengulurkann jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.'" Ayat ini menjelaskan pada kita bahwamenutup seluruh tubuh adalah kewajiban setiap wanita muslimah (mukminah) danmerupakan tanda keimanan mereka. Menutup aurat adalah salah satu dari kewajiban yangtelah ditetapkan bagi muslimah, sedangkan menuntut ilmu adalah kewajiban lain yang berlaku untuk seumur hidup.

           Al-Qurthubi berkata: "Pengecualian itu adalah pada wajah dan telapak tangan. Yangmenunjukkan hal itu adalah apa yang diriwayatkan oleh Abu Daud dari Aisyah bahwa Asma binti Abu Bakr menemui Rasulullah sedangkan ia memakai pakaian tipis. Maka Rasulullah berpaling darinya dan berkata kepadanya: "Wahai Asma! Sesungguhnya jika seorang wanita itu telah mencapai masa haid, tidak baik jika ada bagian tubuhnya yang terlihat, kecuali ini.'Kemudian beliau menunjuk wajah dan (telapak) tangannya. Allah Pemberi Taufik dan tidak ada Rabb selain-Nya."

2. Bukan berfungsi sebagai perhiasan.

                Ini berdasarkan firman Allah dalam surat An-Nuur ayat 31 yang berbunyi: "Dan janganlahkaum wanita itu menampakkan perhiasan mereka." Secara umum kandungan ayat ini jugamencakup pakaian biasa jika dihiasi dengan sesuatu, yang menyebabkan kaum laki-lakimelirikkan pandangan kepadanya.Hal ini dikuatkan firman Allah dalam surat Al-Ahzab ayat 33: "Dan hendaklah kamu tetap dirumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang jahiliyah."Berhias diri seperti orang-orang jahiliyah disini artinya bertabarruj. Tabarruj adalah perilakuwanita yang menampakkan perhiasan dan kecantikannya serta segala sesuatu yang wajibditutup karena dapat membangkitkan syahwat laki-laki. (Fathul Bayan VII/19).

3. Tidak tembus pandang.

                Dalam sebuah hadits Rasulullah telah bersabda: "Pada akhir umatku nanti akan ada wanita-wanita yang berpakain namun (hakekatnya) telanjang. Di atas kepala mereka seperti terdapat bongkol (punuk) unta. Kutuklah mereka karena sebenarnya mereka adalah kaum wanita yangterkutuk." Di dalam hadits lain terdapat tambahan: "Mereka tidak akan masuk surga dan jugatidak akan mencium baunya, padahal baunya surga itu dapat dicium dari perjalanan sekiandan sekian." (HR. Muslim dari riwayat Abu Hurairah). Atsar di atas menunjukkan bahwa pakaian yang tipis atau yang mensifati dan menggambarkan lekuk-lekuk tubuh adalah dilarang. Oleh karena itu Aisyah pernah berkata:

             "Yang namanya khimar adalah yang dapat menyembunyikan kulit dan rambut." Saat ini banyak diproduksi bahan-bahan lenan yang tipis dan berbahan lembut. Dengan sentuhanteknologi jahit menjahit mungkin bisa disiasati dengan menambahkan lapisan (yang agak tebal/senada) didalam bahan baju ketika menjahitnya atau memakainya, sehingga kita tetap bisa mengenakan busana yang kita inginkan.

4. Tidak ketat hingga memperlihatkan lekuk tubuh.

                Usamah bin Zaid pernah berkata: Rasulullah pernah memberiku baju Quthbiyah yang tebalyang merupakan baju yang dihadiahkan oleh Dihyah Al-Kalbi kepada beliau. Baju itu punaku pakaikan pada istriku. Nabi bertanya kepadaku: "Mengapa kamu tidak mengenakan bajuQuthbiyah?" Aku menjawab: "Aku pakaikan baju itu pada istriku." Nabi lalu bersabda:"Perintahkan ia agar mengenakan baju dalam di balik Quthbiyah itu, karena saya khawatir  baju itu masih bisa menggambarkan bentuk tulangnya." (HR. Ahmad dan Al-Baihaqi dengansanad Hasan).

                Aisyah pernah berkata: "Seorang wanita dalam shalat harus mengenakan tiga pakaian: baju, jilbab dan khimar." Adalah Aisyah pernah mengulurkan izar-nya (pakaian sejenis jubah) dan berjilbab dengannya.

5. Tidak menyerupai pakaian laki-laki.

             Dari Abu Hurairah berkata: "Rasulullah melaknat pria yang memakai pakaian wanita danwanita yang memakai pakaian pria."Dari Abdullah bin Amru yang berkata: "Saya mendengar Rasulullah bersabda: 'Tidak termasuk golongan kami para wanita yang menyerupakan diri dengan kaum pria dan kaum pria yang menyerupakan diri dengan kaum wanita.'"

                Dari Abdullah bin Umar yang berkata: “Rasulullah bersabda: ‘Tiga golongan yang tidak akanmasuk surga dan Allah tidak akan memandang mereka pada hari kiamat; Orang yang durhakakepada kedua orang tuanya, wanita yang bertingkah kelaki-lakian dan menyerupakan diridengan laki-laki dan dayyuts (orang yang tidak memiliki rasa cemburu).’”Dalam hadits-hadits ini terkandung petunjuk yang jelas mengenai diharamkannya tindakanwanita menyerupai kaum pria, begitu pula sebaiknya. Tidak menyerupai pakaian pria disini,misalnya seorang muslimah memakai celana panjang yang layaknya dipakai oleh seoranglaki-laki, memakai kemeja laki-laki dll. Sehingga secara psikologis terpengaruh pada pribadi pemakainya, misalnya merasa sekuat pria, merasa tomboy dll

.6. Tidak menyerupai pakaian ‘khas’ orang kafir atau orang fasik.

                Syariat Islam telah menetapkan bahwa kaum muslimin (laki-laki maupun perempuan) tidak  boleh bertasyabuh (menyerupai) kepada orang-orang kafir, baik dalam ibadah, ikut merayakan hari raya, dan berpakaian khas mereka. Dalilnya adalah firman Allah surat Al-Hadid:16, yang berbunyi: “Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman,untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepadamereka) dan janganlah mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan Al-Kitab kepadanya, kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka lalu hati merekamenjadi keras. Dan kebanyakan di antara mereka adalah orang-orang yang fasik.”Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata dalam Al-Iqtidha hal. 43: Firman Allah “Janganlahmereka seperti...” merupakan larangan mutlak dari tindakan menyerupai mereka, di sampingmerupakan larangan khusus dari tindakan menyerupai mereka dalam hal membatunya hati akibat kemaksiatan. Ibnu Katsir ketika menafsirkan ayat ini (IV/310) berkata: “Karena itu Allah melarang orang-orang beriman menyerupai mereka dalam perkara-perkara pokok maupun cabang. Allah berfirman dalam surat Al-Mujadalah:22 bahwa tidak ada seorang mumin yang mencintai orang-orang kafir. Barangsiapa yang mencintai orang-orang kafir, maka ia bukan orang mu’min, sedangkan tindakan menyerupakan diri secara lahiriah merupakan hal yang dicurigai sebagai wujud kecintaan, oleh karena itu diharamkan.

7. Memakai busana bukan untuk mencari popularitas.

Berdasarkan hadits Ibnu Umar yang berkata: “Rasulullah bersabda: ‘Barangsiapa mengenakan pakaian (libas) syuhrah di dunia, niscaya Allah mengenakan pakaian kehinaan kepadanya pada hari kiamat, kemudian membakarnya dengan api neraka.’” (Abu Daud II/172; IbnuMajah II/278-279).

Libas Syuhrah adalah setiap pakaian yang dipakai dengan tujuan untuk meraih popularitas ditengah-tengah orang banyak, baik pakain tersebut mahal, yang dipakai oleh seseorang untuk  berbangga dengan dunia dan perhiasannya, maupun pakaian yang bernilai rendah, yangdipakai oleh seseorang untuk menampakkan kezuhudannya dan dengan tujuan riya.Ibnul Atsir berkata: “Syuhrah artinya terlihatnya sesuatu. Maksud dari Libas Syuhrah adalah pakaiannya terkenal di kalangan orang-orang yang mengangkat pandangannya merekakepadanya. Ia berbangga terhadap orang lain dengan sikap angkuh dan sombong. Demikianlah syarat-syarat yang harus dipenuhi seorang muslimah dalam menentukan busanayang akan dikenakannya. Semakin kita mengetahui dengan jelas syarat-syarat berbusanamuslimah, kita akan lebih dapat berkreasi dengan busana kita. Berbusana muslimah yangharmonis merupakan salah satu tanda ke syukuran kita kepada Allah .

BAB III

PENUTUP

3.1. Kesimpulan

            Dari semua keterangan diatas, kiranya dapat kita simpulkan bahwa tujuan dari menutup aurat adalah agar aman atau karena kekhawatiran akan timbulya fitnah dan akhlak yang buruk. Maka sewajarnya bila anda menjaga diri anda sendiri. Dari pada itu perlu di ingat bahwa sekalipun kebanyakan Fugoha (Jumhur : Pendapat) sepakat atas bolehnya memperlihatkan wajah dan telapak tengan kepada selain muhrim, namun bila dikhawatirkan akan menimbulkan fitnah, maka wajah dan telapak tanganpun wajib di tutupi. Dan allah jualah yang lebih tahu. واللهُ اعلم بااسصوب

            Busana muslimah adalah busana yang sesuai dengan ajaran Islam, dan pengguna gaun tersebut mencerminkan seorang muslimah yang taat atas ajaran agamanya dalam tata cara berbusana.

Bisa dikatakan busana muslimah jika memenuhi beberapa kriteria, diantaranya:

1)      Busana muslimah harus menutup seluruh tubuhnya dari pandangan lelaki yang bukan mahramnya.

2)      Busana muslimah tersebut tidak tipis sehingga bisa menutupi apa yang ada dibaliknya

3)       Busana tidak ketat membentuk bagian-bagian tubuh.

4)      Busana wanita muslimah tidak menyerupai pakaian laki-laki.

5)      Busana yang dipakai wanita tidak terdapat hiasan yang dapat menarik perhatian orang saat keluar rumah.

3.2. Penutup

Demikianlah makalah yang dapat kami sampaikan , kami sadar makalah ini masih kurang dari kesempurnaan,jika ada kesalahan dan kekurangan itu dikarenakan keterbatasan pengetahuan kami.maka dari itu, kritik dan saran sangat kami butuhkan demi kesempurnaan isi makalah ini,semoga bermanfaat bagi kita semua amin. 

DAFTAR PUSTAKA

Santri Pondok Pesantren Ngalah, Kitab Fiqih JAWABUL MASA’IL Bermadzhab Empat Menjawab Masalah Lokal,pasuruan: yayasan darut taqwa, 2012.

Muhammad, Ibrahim Al-Jamal. 1986. Fighul Mar’ah Al-Muslimah. CV. Asy – Syifa. Semarang

[1] Maulana Muhammad, Kekeliruan Ijtihad Para Cendekiawan Muslim, Surabaya: Pustaka, 1990, hlm. 319-320.

[2] Santri Pondok Pesantren Ngalah, Kitab Fiqih JAWABUL MASA’IL Bermadzhab Empat Menjawab Masalah Lokal,pasuruan: yayasan darut taqwa, 2012.hal. 323.

[3] Santri Pondok Pesantren Ngalah, Kitab Fiqih JAWABUL MASA’IL Bermadzhab Empat Menjawab Masalah Lokal,pasuruan: yayasan darut taqwa, 2012.hal.323-325.